中国式“女权主义”，污名化的同时被批评

中国式“女权主义”，污名化的同时被批评

女权主义（女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动）又称女权、女性主义 [1-2] ，是指为结束性别主义（sexism）、性剥削（sexual exploitation）、性歧视和性压迫（sexual oppression），促进新阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动，在对社会关系进行批判之外也着重于性别不平等的分析以及推动性底层的权利、利益与议题。

关于女权主义的讨论，是一个很容易让全世界网友走上极端的话题。也许最开始能够保持心平气和的叙述，可随着话题的深入，往往就是一场没有硝烟的战争。但是我国与国外的女权主义不同，虽然我国女性的权利在新中国成立的那一天就有了很大的提高。但是关于女权的认识和流行却是在近几年开始的。

之前火爆的《余欢水》在最后收官的关卡，突然之间因为女权的问题，出现了“一星批评”的情况。这一句台词，刺痛了许多“女权主义者”，一大群高举“女权主义”旗帜的人展开了“自发式”大规模的攻击，一时间网民们又因为男女权的问题，开始了激烈的讨论。

在心理学上，有个效应叫做确认偏差，意思是个体会更关注那些能够支撑自己结论的证据和信息，或者将自己已有的信息尽可能的往结论上靠。

很多女性由于确认偏差，会选择性看见和不看见一些信息，其中当然也包括女权的真正定义：女权主义，又称女权、女性解放、性别平权主义，意为结束性歧视、性压迫和性别主义的黑暗现象，促进性别和阶层的平等。

更进一步来说，女权的同义词是“平权”。但是不知道从何时起，中国的女权变成了“女拳”，口号变成了“重拳出击，打倒狗男人”。

例举：

1.我在家从来不做饭，凭什么来你家做这做那？做免费保姆？

2.男人挣钱就是给女人花的，给你花钱的男人不一定爱你，但是不给你花钱的男人一定不爱你。

3.婚姻要有仪式感，生活要有仪式感......等（诸多仪式感）

4.丧偶式婚姻，寡妇式婚姻......

等很多类似的言论，大多数人略有耳闻。

中国式“女权主义”在新民主主义时期确实涌现出一大批有为青年，也为民族独立解放事业立下了汗马功劳。

然而随着改革开放40年，不仅许多女权主义书籍被介绍到中国来，而且许多大学成立了“妇女与性别研究中心”，女权主义思想通过高校教育传播开来，此后具有女权主义思想的学生们像种子一样开始零零落落地撒向各个领域，那时虽人数有限，但可谓星星之火。1990年代后，女性学教材逐渐增多，至此女权主义的各个学科得以建立，或者说各个学科开始用女权主义的思想与方法进行分析。可以说，女权主义者是从高校走出来的，这也是为什么在人们的印象中女权主义者总是和高校联系在一起的缘故。

1995年，第四次世界妇女大会在北京召开，这次世妇会于中国女性主义者们犹如甘露，受到启发的她们兴奋莫名、奔走相告。她们摩拳擦掌，充满高涨的工作热情，想为女性争取权益，成立了一些妇女组织与妇女民间组织。在这一背景下，郭建梅创办了“北京大学法律研究与服务中心”，冯媛等女记者在北京女记者协会的基础上创办了“妇女检测传媒网络”。

到现在，妇女问题的深入研究涉及到各个学科、各个方面、各个阶层、各个领域，培养了一批具有专业研究能力的研究队伍。这些研究为政府的决策提供了数据依据，也为开展争取妇女权益工作提供了事实依据。从新世纪以来有关女权主义或用女权主义理论与方法研究各种社会问题的学士、硕士、博士论文之多，就可以看出女权主义在学界的蔚然成风。

可是就是这个越来越多的资料，女性朋友们对女权主义的认知变得越来越浅薄了。

很大一部分女权主义者都不明白平权和霸权的区别，只是在从众心理的作用之下，盲目投身于所谓的“女权战役”当中。相当一部分人，会过度鼓吹女性所遭受的不公，夸大女性所面临的问题

现在的中国女权主义者只关心自己的利益，对于整个女性群体的利益并不是怎么在意，甚至说完全不在意。虽然欧美的激进女权主义者很愿意闹事。无论我们怎么不喜欢，怎么讨厌，甚至说很多女性认同她们的做法，但是起码人家是为整个女性群体而发言的。但反观中国的女权主义者，充满着浓浓的小农思想。只要自己舒服了，别人的事与她何干。所以中国的女权主义往往只出现在微博和自己的朋友圈。而那些高喊着女权的文章，吸引流量是她们的目的，女权口号只是一种手段而已。

纵观世界女权史中国女权是唯一一个没有没有经过女权运动获得男女平等的，中国女性的社会地位属全球第一,没有之一。但是一部分激进女性享受权力的同时却不履行相应的义务。

世界知名的女权网站四月杂志发表题目为《让我们谈谈亚洲女性对亚洲男性的憎恨》的重磅文章。公开点名批评中国女权。