古代皇帝自称为“朕”、“寡人”、“孤” 其意思与区别是什么？
古代皇帝自称为“朕”、“寡人”、“孤”。其意思与区别是什么？
“朕”是谓事之见机于未形不得其理害必及天下犹在舟中奉持火种者。
“朕”读zhèn ㄓㄣˋ。相与比述本义：表示显现之征兆、先兆。
《尔雅·释水》：“天子造舟。”。
古人认为天子建国执政如造舟以济巨川，天子谓事之见机于未形不得其理害必及天下若舟中奉持火种者。
皇帝自称“朕”犹奉持火种于驾舟人间，是人们眼前的灯。即引路人。
“寡”是合于上而分于下始多而终少犹引伸之凡倮然、单独者。
“寡”读guǎ ㄍㄨㄚˇ。相与比述本义：表示少，缺少。
王侯自称“寡人”犹合于上而分于下始多而终少欲寻合作以辅佐之者。
《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子，曰‘臣某侯某’。其与民言，自称曰‘寡人’。”。 孔颖达 疏：“寡人者，言己是寡德之人。” 。汉 傅毅 《舞赋》：“﹝ 楚襄王 ﹞谓 宋玉 曰：‘寡人欲觞群臣，何以娱之？’。” 。唐 李朝威 《柳毅传》：“﹝ 洞庭君 ﹞谓 毅 曰：‘水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎？’。”。 清 李渔 《玉搔头·逆气》：“从今日起，‘殿’字要改做‘陛’字，‘千’字要改做‘万’字了。这等‘孤家’也要称‘寡人’了。”。
“孤”犹如藤在地所爪厶实顾望无所瞻见其父者。
“孤”读gū ㄍㄨˉ。相与比述本义：表示幼年死去父亲或父母双亡而单独者。
王侯自称“孤”。言其势单力孤欲寻合作以辅佐之者。古之诸侯纷争，诸侯王时刻面临危难之际自称“孤”，犹言其若孤儿一般以求高人相助。
朕：
《说文解字》：“朕，我也。闕。”（按朕在舟部，其解当曰舟缝也。从舟，灷声）
《说文解字》：“舟，船也。古者，共鼓、货狄，刳木为舟，剡木为楫，以济不通。象形。凡舟之属皆从舟。”犹刳木若孕身之载人以济不通者是舟字之范式。
灷：从火、从廾。
《说文解字》：“火，燬也。南方之行，炎而上。象形。”。犹炎而上阳气用事万物变化分散者是火字之范式。
《说文解字》：“又，手也。象形。三指者，手之列多略不過三也。”。犹象右手重复取物之宪象者是又字之范式。
（
）、又两范式叠加：犹两手有所奉承者是廾字之范式。
火、廾两范式叠加：犹双手所捧之火种者是灷字之范式。
舟、灷两范式叠加：谓事之见机于未形不得其理害必及天下犹在舟中奉持火种者是朕字之范式。（舟能载人，亦能覆人。火能养人，亦能杀人。故君子兢兢奉持无敢少忽。）
寡：
《说文解字》：“寡，少也。从宀、从颁。颁，分赋也，故爲少。”。
《说文解字》：“宀，交覆深屋也。象形。”。犹交覆深屋之形者是宀字之范式。
《说文解字》：“颁，大头也。从页、分声。一曰鬓也。《诗》曰：‘有颁其首。’。”。
《说文解字》：“儿，仁人也。古文奇字人也。象形。孔子曰：‘在人下，故诘屈。’”小儿头囟未合犹人在人下诘屈未长大之形者是儿字之范式。
（
）、儿两范式叠加。犹人在下诘屈欲长而申举其首者是頁字之范式。
（分：参见四画之五“分”）
页、分两范式叠加：犹头发花白相杂分布若鬓发引伸之于颊者是颁字之范式。
宀、颁两范式叠加：合于上而分于下始多而终少犹引伸之凡倮然、单独者是寡字之范式。
孤：
《说文解字》：“孤，无父也。从子、瓜声。”。
《说文解字》：“子，十一月，阳气动，万物滋，人以为称。象形。”。 犹阳气动万物滋萌若刚出生之婴儿者是子字之范式。
《说文解字》：“瓜，㼌也。象形。凡瓜之属皆从瓜。”。縢生布于地而所结之实者是瓜字之范式。（《说文解字》艹部曰：在木曰果，在地曰蓏。）
子、瓜两范式叠加：犹如藤在地所爪厶实顾望无所瞻见其父者是孤字之范式。
