《剑来》儒家四圣有多厉害？阿良：其中一个是我爹！
《剑来》中儒家圣人有四位，其一是至圣先师，他是周老夫子。天道崩碎之时，这位老夫子应运而生。他开创了儒家。
那何为儒家？其实，拆文解字，一个“儒”字就说明很大道理。“儒”由“人”字和“需”字组成，主要注重于人的需求。
所以，对于儒生而言，小在个人修养，大在入世为官。经纶济世方为儒啊！周老夫子也就给儒家树立了这样的基本准则。
儒家第二位圣人是孔老夫子。这位老夫子一生提倡和完善周礼，故而又被称为礼圣。天道崩碎之时，也就造成天下混乱。
在这种情况下，礼圣出现，倡导周礼。何为礼？并非简单的礼貌、礼节，而是强调一种秩序。
这种秩序从家庭而言，为长幼有序，相亲相爱，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随，邻里和睦。
不过，一上升到国家概念，则是主明臣贤，一套封建伦理道德，自上而下，构建以君王为主的统治秩序。
书中礼圣多强调入世学问，而于个人修养略少。如此，也就有了亚圣孟夫子和文圣荀夫子之争。这就是书中所谓的三、四之争。
这二圣的学说集中于人性的初始点。亚圣认为，人性本善。文圣立刻跳出来骂道，不对，人性本恶。二圣争执不下，就请礼圣来评判。
礼圣说，我志在入世，你们还是请至圣先师吧！文圣气得不行。因为至圣先师是亚圣的老师，他们的学问可以说是一脉相承。
而文圣则不同，他的学问是站在儒家所提倡“仁”的对立面，这就好比上帝和撒旦的区别。于是，文圣骂骂咧咧，说至圣先师仨人合伙欺负人，我不跟你们玩了。
文圣的塑像为什么从儒家庙堂搬出去？因为这位荀老夫子他撂挑子不干了，别人劝不住啊！其实，文圣所说人性本恶，并非倡导为恶，而是主张改恶从善。
而从后来世事的发展来看，“人性本恶，改恶从善”，却才是真理。
只因“人性本善”，先把人性放在了一个制高点，难道很多人是由善变恶吗？
可“人性本恶”就不同了，人性本恶，就可弃恶扬善，改恶从善。
人性本恶不见得恶，人性本善更不见得总能保有善。
亚圣的人性本善学说，在文圣面前栽了一个这样不大不小的跟头啊！
就连亚圣的儿子阿良，从一开始相信自己父亲的学说，到后来变得放荡不羁，练就通天修为，却也自嘲为“良”，而从不提善，为何？
因为善，这个起点太高了，世间有太多的伪君子，自诩为善，儒家七十二书院概莫能外。
阿良和父亲大吵过，以后又隐姓埋名，和那个文圣老秀才搅和到一起，认识了崔瀺，又教给了左右剑法，就是碰到一个比较倔的“小齐”，阿良总给气个半死，又无奈。
以致于最后齐先生被暗算时，阿良不远万里赶来骊珠洞天，终究是晚了一步。但是，遇到陈平安这个比“小齐”还倔的家伙，阿良又给气了个半死，也只能无奈认命了！
儒家四圣就是这个样子，至圣先师周老夫子、礼圣孔老夫子，以及阿良的老爹亚圣孟老夫子，和游戏三界，不时就把其他儒家圣人拎出来挖苦一番的荀老夫子。
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