第三节《诗经》的艺术成就和影响
一、《诗经》的艺术成就
（一）直抒胸臆的特色
《诗经》中无论是积极干预时政的怨刺诗，抒写民间疾苦的役役诗，还是反映社会生活的婚恋诗、农事诗，无不直面人生，表达真情实感，不作无病呻吟。特别是那些“饥者歌其食，劳者歌其事”的诗篇，如《豳风·七月》《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》等，更是揭露阶级矛盾，吐露奴隶心声的杰出作品，其抒情诗真率自然，爱恨悲喜，发自肺腑，毫无虚伪做作之情。因为《诗经》是来自现实生活的诗，是出自诗人心底的歌，因此真实地反映社会人生，真率地抒发内心情志，处处闪耀着现实主义的光辉。《诗经》开创了现实主义的创作方法，成为我国古代诗歌创作的优良传统。
（二）赋、比、兴的表现手法
“赋、比、兴”，是后人研究《诗经》时总结出来的三种诗歌艺术表现方法，与“风、雅、颂”合称“六义”。朱熹《诗集传》说：“赋者，敷陈其事，而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”换言之，“赋”，就是铺陈直叙，不用比，兴，直截了当地铺叙、抒情、描绘，把要表达的思想内容有层次地说出来。“比”就是比喻，打比方。“兴” 就是借助其他事物作为诗歌的开头，通过联想以触发起诗人思想感情勃发的表现方法。
赋是《诗经》中最基本、最常用的表现手法。它是一种铺陈直叙客观事物的方法，它不借助更多形象化的修辞手段，而是直截了当地叙述，诗人把自己的思想感情，寄寓在场面描写和事实的陈述之中，给人以清晰完整的印象。这种方法多表现在一首诗的总体方面，它对社会生活的反映给人以整体感，既有深度，又有概括力。如《豳风·七月》基本上按时间先后叙事。它以年为经，以农事、杂务为纬，纵横交错，铺叙奴隶们一年四季的艰辛和痛苦，并处处同奴隶主们的享乐生活对照，在景物描写及字里行间流露出忧伤情绪，高度概括而又鲜明可感。再如《小雅·无羊》则像一幅色彩鲜明的牛羊放牧图。诗用赋的手法描绘写了牛羊的蕃盛、放牧的情景以及牧人对美好未来的追求与憧憬，穷形尽态，生动而逼真。
比、兴手法在《诗经》中运用较为普遍，也更具特色。比是用与之相类的事物来打比方，《诗经》用比，因其种类不同而作用各不相同，“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事”，它们都增强了事物的可感性、形象性。加深了诗歌的感染力，深化了诗的主题。如《魏风·硕鼠》，把贪婪的奴隶主比喻为大田鼠：《邶风·新台》把霸占儿媳的卫宣公比作癞蛤蟆，通过比喻表达了诗人对统治者的憎恨和厌恶。再如《卫风·硕人》，运用一连串的比喻，描绘卫庄公夫人的容貌，刻画出一个绝世美人，千载而下，仿佛仍能亲睹其貌。
［注《卫风·硕人》二章
手如柔荑（ti,白嫩柔滑的茅芽），肤如凝脂（凝冻的脂膏，形容洁白滑腻。）领如蝤蛴（qiu qi,一种体长而白软的蛀木虫），齿如瓠犀（hu xi,瓠瓜子儿，十分整齐洁白），螓首蛾眉（像小蝉那样方正丰满的前额，像蚕蛾那样弯长秀美的眉毛。）巧笑倩兮，美目盼兮。（倩，笑时一对酒涡儿。盼，眼睛黑白分明）］
“兴”就是托物起兴，《诗经》运用兴的手法是灵活多样的，有的兴句与诗歌正文没有直接联系，只起调节诗歌韵律的作用。如《郑风·山有扶苏》。有的是兴中含比，起兴在先，引起人们对事物的联想，又起到比喻的作用。如《卫风·氓》中“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”。用桑叶肥硕润泽来比喻女子年轻貌美；用桑叶枯黄凋零比喻女子年老色衰。诗句兼有比兴，深化了作品的主题。
总之，《诗经》赋、比、兴手法的运用，极大地丰富了我国诗歌的表现艺术，对形成中国诗歌兴寄遥远、含蓄蕴藉的特有风貌起着重大作用。
（三）《诗经》结构和语言上的特点：
（1）章法：
重章叠唱的复沓形式。复沓的章法正是围绕同一旋律反复咏唱的形式。一首诗分为若干章，各章字、句大体整齐划一，仅换其中少量词语。如《秦风·蒹葭》，在重复中仅换个别词语，写出了白露从凝结到融化为水而逐渐干涸的过程，表现了时间的推移。而诗人又在这时间的推移之中，上下求索，徘徊瞻望，章法的重叠也显示了情感的逐层加深。
（2）句法：
以四言为主搀以杂言。《诗经》的句型以四言为主，节奏为每句二拍。如《周南·关睢》：“关关/睢鸠，在河/之洲。窈窕/淑女，君子/好逑。”这种四言二拍的形式，适应当时入乐的节奏。当然，为了表情达意的需要，这种句型往往有变化。《诗经》中有一言，二言直至八言的句式。
（3）字法：
叠字、联绵词和语气词的大量运用。叠字，就是两字重叠使用，又称“重言”。如“桃之夭夭，灼灼其华”（《周南·桃夭》），用“夭夭”形容树枝弯曲倾斜摇曳的样子；用“灼灼”形容桃花盛开十分鲜明的样子。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪雪霏”（《小雅·采薇》）。用“依依”形容杨柳茂盛而且随风飘拂的样子；用“霏霏”摹写霰雪纷落之状，生动而富有形象。可见，用叠字摹写状、貌、声、容，描摹事物绘声绘色绘形、自然真切，更富形象性和节奏感。双声、叠韵的连绵词广泛使用，既穷形尽状，又朗朗可诵。如：窈窕，参参，辗转等（《关睢·周南》）。此外，语气词的运用也特别引人注目。语气词有用在句尾，有用在句中或句尾的，方式比较灵活。如兮、猗、只、且、思、之、者、乎、哉、矣、也、焉等。这些语气词不仅增强了语言的音乐性，而且也能恰如其分地表达语气和情态。
（4）节奏鲜明，音韵和谐
《诗经》是乐歌总集，每首作品都富有民歌特色的节奏感和音乐美。这不仅与它大量运用重言、双声、叠韵和联章复沓的章法有关，而且在于它自然地运用和谐的音韵。
（5）词汇丰富。
《诗经》中特别是《国风》中运用的词汇，多出于群众口语。其中极为丰富的名词，表示了自然界繁多的鸟兽草木之名，据统计，《诗》中草本植物100种，木本植物54种，鸟类38种，兽类27种，昆虫及鱼类41种。诗中运用的动词也非常丰富生动，富于形象性。如表示手的动作就有数十个词。诗中还出现大量合成词，至今仍被运用，如中央、永久、光明、正直、逍遥、翱翔、邂逅、瞻望……等等。一些词组，依然有它的生命力，如一日三秋、夙兴夜寐、如切如磋……等等。
二、《诗经》的影响
1．反映现实生活，干预现实政治的创作精神给后代诗人以极大的启迪。
2．赋、比、兴的艺术表现方法成为后世诗文最基本的表现手法，并影响后代一些文体的形成。复叠的章句，多彩的修辞，双声叠韵的巧妙应用、隔句押韵的节奏掌握，都给后代诗歌以艺术上的营养。
3．推动后代诗人向民歌学习，从民间文学汲取营养。
