“中庸之道”的现代意义
古人多圣人，所以才会有源远流长的中华文化。
圣人多为杰出的思想家，所以才会有几千年历久弥新的文化精髓。
古代社会，虽然没有像今天这样高度发达的科技、这么快捷方便的生活，先人的精神智慧却是迄今无法超越的。
今天要说的是儒家思想的代表作之一，《中庸》。
说起“中庸”，很多人可能会误以为这是一种"无为之为",即生活中所说的“老好先生”、无立场无主见，甚至见人说人话见鬼说鬼话，在夹缝中求生存、永远不得罪人的"聪明之人".......其实，非也。
《中庸》一书，从哲学的范畴上说，属于唯心主义，所以其内容着重为“上层建筑”中的“意识形态”。《中庸》虽为孔子之孙子思所作，其所推崇和倡导的“中庸之道”却多半为孔子的精神成果。
孔夫子所倡导的中庸之道乃一部“论修为”的百科全书，内容包罗万象，其中包括如何为人、为学、为官、治理天下以及如何与天地万物和谐共存的一种大境界。
君子之道，小到凡夫俗子，大到天地之外，均可以共通。就连孔夫子这样的圣人，也自嘲只能领悟其意、无法施行彻底，可见其高度之高、广度之广、深度之深，妙不可一般而言。
有人说，"中庸之道"只是一篇极其理想化的完美作文，用在现实社会中纯粹是一地鸡毛、迂腐至极。
其实我认为，并不然。
中庸之道，即使用在当今社会，一样可行，而且恰如其分。
中，既中和、中正、适中；庸，既用。“中庸”二字，简而言之便是指用适中的方式来处理任何事情。
怎么才叫适中？去其两端，弃其不及与过之，不偏不倚。此种境界便称为“中庸”。
从情绪和心态上来说，凡事不走极端，保持平和的心情，不嫉妒、不自弃、不好高骛远、不激进也不消极，不自卑也不自傲，不自怜也不怨天尤人，不欺下也不攀上....... 用时下最流行的鸡汤总结叫做"从容淡定盛开，蝴蝶清风自来"。
行为上的“中庸之道”则包括安居现状以待天命、发奋图强以求进取、端正自己不苛求他人、居其位谋其事、不铤而走险、隐恶扬善、以德报怨、言行一致、知行合一.......
如此之大修为，从古至今，又有几人能做到？正因为难以做到，才有了那句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
事实上，在如今纷繁复杂的现代社会中，至善至诚的人类本性或多或少地在某个地方被不经意的迷失掉了，但当我们被眼前的各种名利和自我存在感所左右，慢慢变成了那个自己曾经极度诟病和不屑的形象时，在某个夜深人静的独自对白时，我们可能会若有所失。
所以，不管是哪个时代，不管什么样的社会形态，中庸之道其实是恒古不变的修为真理，永远都不会过时。
常常用“中庸之道”来武装自己，修其言、正其行，不仅可以求得内心的宁静与安然，还可以让自己渐渐远离世俗、浮躁，做到独善其身，内心坚定而从容。
当然，能真正领悟“中庸之道”之人，除了先天的圣人以外，从年龄上来说，人到中年以后，才能更为明白其道理。所以也才有了那一句:"人生是一场修行"。只有走的路多了，你才能慢慢领悟其真谛，毕竟，生而知之的人太少，学而知之的人也只有一部分，行而知之的人占大多数，实践才是检验一切真理的最好方式。
而少年和青年，多半都是血气方刚的，将中庸之道过早地强置于他们身上，是不太现实的。过与不及，就像两个调皮的捣蛋鬼，总是在青少年身上蹦来跳去，这个不断矫正的过程，称之为"教"。每个人都会有这样一个过程，也因此，我们才会在上了年纪以后常常说那句话:"年轻嘛，谁又没有年轻过呢？"
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓道，即顺着本性行事。而道高一尺，魔高一丈，逆天行事的人大有人在，所以才有了居委会、协警、交警、特警、法院，甚至监狱等等这些社会工具强制“降魔”。
可见，做正常人难，做圣人更是难上加难，所以中庸之道，便是人类至高无上的修炼之道。（完）
