负责接待外藩使者，提供翻译，唐朝中央政府的九卿之-鸿胪寺
导语
说起“寺”，很多人都会觉得这不是指的寺庙吗？出家人修行的地方，鸿胪寺不就是一个寺院吗？非也，其实在中国古代，“寺”指的是一个机构，国家的机构，“寺”，廷也，有法度者也。凡府廷所在皆谓之寺。“寺”其实就是古代的官署名称，在唐朝就有很多国家机构的名称带有寺字，比如：太常寺、光禄寺、卫尉寺、宗正寺、太仆寺、大理寺、司农寺、太府寺等九寺。
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说起这个鸿胪寺，很多人都没有听说过，远没有像大理寺那么有名，在去年有一部热播剧《庆余年》，剧情里面的南庆国就有鸿胪寺这个机构出现，我记得当时那个鸿胪寺少卿辛其物给人的印象深刻，几乎成了整部剧的搞笑担当，这部剧里面的鸿胪寺就是主要负责接待外国使臣，安排其在本国内的一切出访活动，其实严格来说，鸿胪寺的基本职能远没有这么简单。
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一、鸿胪寺的来历
关于“鸿胪”官名的含义，《通典》卷二十六《职官八·鸿胪卿》中记载了关于“鸿胪”二字的解释：“郊庙行礼赞导九宾。鸿，声也；胪，传也。所以传声赞导，故曰鸿胪。”这个说法突出了"鸿胪”取名和它作为外事机构的关系。
“鸿胪”作为外事机构最早可以追溯到周代，只是当时的名称并不叫“鸿胪”，而是叫“行人”，到了秦代，改称为“典客”，汉武帝时期开始称为“鸿胪”，此后经过魏晋时期的不断发展演变，外事机构这一功能越来越成熟，进入唐代以后，曾经也改过名称为“司宾寺”，直到神龙元年，才正式定为“鸿胪寺”。
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鸿胪寺是唐朝政府处理一切外交和民族事务的常设机构，它虽然级别不高，但发挥的作用却不可小觑，鸿胪寺的工作范围广而且琐碎，工作的细致程度和复杂性是其他部门难以比拟的，也是唐朝政府对外关系的窗口。
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二、唐代鸿胪寺的组织结构
1、人事编制
鸿胪寺常设官员：设卿一人，“掌宾客、凶仪之事及州诸蕃”，从三品上；设少卿二人，“领典额、司仪二署”，从四品上；设丞一人，从六品上。因为鸿胪寺官员的一举一动、一言一行都代表着大唐王朝的国威和颜面，以及大唐的外交政策，因此能够担任鸿胪寺官员的人都需要符合一定的身份和条件，需要有较高的业务素质和外交才能才可以胜任。
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2、常设机构
鸿胪寺下设典客署、司仪署两个常设机构，后来增补礼宾院：
a、典客署
主要负责“蕃客辞见、宴接、送客”，在编人员四十二人，即令一人，从七品上；丞三人，从八品下；常客十五人，正九品上；典客十三人，史八人，掌固二人。
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b、司仪署
主要负责“掌凶事仪式及丧葬之事”，在编人员约一百一十人，即令一人，正八品下；丞一人，正九品下；司仪六人，府二人，史四人，常设十八人，斋郎三十三人，常固四人，幕士六十人。
c、礼宾院
礼宾院之前是一个独立机构，并不隶属于鸿胪寺，是鸿胪寺后来增设的一个特别机构，主要用来招待宴请外藩使团。
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三、唐代鸿胪寺的主要职能
1、负责接待外藩使者
唐朝采取开明、开放的外交政策，用宽广的胸怀平等对待各个民族和国家，这样一来，周边的少数民族政权和国家纷纷主动向唐朝示好，内地与少数民族地区以及周边诸蕃国的交流日益频繁，随之而来的是诸蕃国的使者、商人、学者、传教士纷纷涌入内地，中原一带和东部沿海地区的很多城市都有他们的身影，为了表示唐朝政府的热情好客，做好接待蕃客的工作便成为了鸿胪寺的重中之重。
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在这些众多的蕃客当中，周边诸蕃国的使者属于重点接待对象，因为他们代表一个国家出使大唐，肩负着朝贡、和亲、求请、贸易、献捷等重任，他们们到达唐王朝以后的各类活动都要由鸿胪寺来负责安排。
2、为外蕃提供食宿服务
鸿胪寺有专门接待外藩使者和各类蕃客的馆舍，就如同我们今天北京的钓鱼台国宾馆，鸿胪寺所属馆舍建筑规模很大，一次可同时容纳数十或数百人。由于周边各少数民族和诸蕃国派往唐朝的使团次数和规模不断加大，鸿胪寺的接待率非常高，其中来自日本的“遣唐使”就有十三批之多；朝鲜的使团有八十九次之多，平均每两年就派一次，多的时候甚至一年派出过两次。
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除了使团之外，还有大量的个体蕃客，他们的食宿问题，鸿胪寺不负责解决，因为在唐代各大城市都有众多的“邸店”，这些蕃客的食宿问题一般都在“邸店”内解决了，除了可以解决食宿问题，还能帮助他们存放货物，喂养马匹和骆驼。
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3、代表国家接受贡品和回赠
远道而来的诸国蕃客，尤其是朝贡使者，往往会携带本国的物品作为上贡之物以表示诚意，这些贡品必须先呈报给鸿胪寺，鸿胪寺在接收这些物品以后，先进行验收、估价，然后再上交给中央，估价的意义在于，等诸藩国使者返回之时，鸿胪寺再根据贵方所献物品的价值，代表唐政府回赠相当价值的物品。
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在国家遇到大赦、朝贺、节日、籍田等重大活动时，鸿胪寺还要为诸蕃使者赐一定数量的钱物，据《唐大诏令集》中长庆元年九月敕记载：“蕃客等使，皆远申朝聘，节于重阳，宜共赏钱二百贯，以充宴尝。”，记载的就是蕃客远道而来，正赶上重阳节，故每位蕃客赏钱二百贯，并设宴款待。这种行为本身象征性意义更大些，钱财虽然不多，但却体现了唐王朝的热情好客，给远道而来的异乡人一种温暖。
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4、转呈使者文书并安排觐见皇帝
这些蕃客或使者到达都城长安后，往往会要求觐见唐朝皇帝，递交本国国王送呈的文书，所有这些外交文书的呈递和觐见皇帝的时间安排均由鸿胪寺来完成，据《新唐书·百官志三》记载：“蕃客奏事，具至日月及奏之宜，方别为状，月一奏，为簿，以副藏鸿胪。”
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5、报请朝廷为外蕃绶官
唐代众多的蕃客，有很多有功于唐王朝或本人有特殊才能，因此受到朝廷的特别优待，准许他们在中央政府或地方政府做官，其官位级别的高低，首先由鸿胪寺提出初步意见，再上报朝廷，最后被正式授予，在这些蕃客官员当中，包括众多的少数民族成员，比如：回鹘、渤海、新罗、南诏、契丹、室韦、突厥、大食等几十个民族，我们因此可以说，唐朝是历史上少有的多民族融合的朝代之一。
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关于蕃客绶官一事，有《全唐书》记载：“诉绶官不当书云，仆罗至此，为不解汉法，鸿胪寺不委蕃望大小，有不比类流例，高下悬殊，即奏拟绶官。……神龙元年，蒙恩敕绶左领军卫翎府中郎将，至今一十四年，久被沦屈，不蒙准例授职，不胜苦屈之甚。”
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6、为诸蕃使提供途中钱粮
诸蕃使者来唐和离唐途中的钱粮供应，全部由鸿胪寺负责提供，这是一项庞大的财政开支，供给标准先由鸿胪寺根据各藩国的路途距离制定，在报请中央政府批准，标准规定：南天竺、北天竺、波斯、大食等国使者，给六个月的钱粮；尸利佛誓、真腊、诃陵等国使者给五个月钱粮；林邑国给三个月的钱粮。
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后来唐政府又做了若干补充，据《唐会要》记载：“靺鞨、新罗、吐蕃先无里数，每遣使给赐，宜准七千里以上给付也。”
除了为外藩使者途中提供钱粮外，鸿胪寺还为在内地的两类蕃客提供日常钱粮，一类是，已经被唐朝中央政府绶官的蕃客，他们的供应标准按照官职大小供应，一但这些蕃客自己置办了田产，或者购买了私宅，鸿胪寺会马上停止供应钱粮。
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另一类被鸿胪寺提供钱粮的就是这些藩国在大唐的留学生，这些诸蕃国的官派留学生，一般都会到国子监所属的各学馆进行深造，他们在唐的所有费用均由鸿胪寺提供。这些在唐的留学生，人数最多的时候达到八千多人，他们来自高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃等诸国，场面可以说蔚为壮观。
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7、提供翻译服务
翻译人员出现的历史比较久远，有史料可查的历史可以追溯到周代，据《礼记注疏·王记》记载：“方之民，言语不通，嗜欲不同，达其志，通其欲，东方曰奇，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”这里的“译”指的就是翻译。
在以后的各个朝代几乎都有翻译这个职位的设置，只不过在每个朝代的名称不一样而已，秦朝时期称为“九译令”，汉代以后称为“译官”，唐代称为“译语人”。由于唐代的综合国力强盛，疆域领土广袤，与外域的友好交往也日益频繁，因此，翻译在日常的外事接待中有不可替代的作用。
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a、迎接导引外藩宾客
当有外蕃使团来临时，译语人主要负责按照唐王朝的礼制迎接使团，向外使传达朝廷的抚慰，以及在适当的时候引领外蕃使者按照一定的礼节觐见皇帝，在会晤时负责同期翻译。
b、负责客馆接待
鸿胪寺设有专门接待外国蕃客的客馆，但由于语言不通会造成很多不便，因此上政府还要派译语人去客馆为这些远道而来的客人进行服务，解决因语言不通而造成的不便。据《唐会要》中记载：“鸿胪当司官吏以下，各施门籍出入，其译语掌客出入客馆者，于长官下状牒馆门，然后与监门相兼出入。”
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c、参加各种外事活动
外蕃使臣来到大唐，唐政府按照惯例都要举行一些外事活动以示欢迎，这其中可能会有宴会或体育、文艺等活动，在这种场合下，宾主双方需要一些语言上的交流，因此也需要译语人在场进行翻译。
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d、受命出使外蕃
为了与外藩进行友好和平相处，唐政府经常会派使节出访外藩，为了沟通上的便利，经常会带译语人同行。在特殊情况下，也会单独派译语人单独出访，执行一些外事任务，比如传唐王朝圣旨，或代表唐王朝去外蕃朝贺等，据《全唐书》记载：“黔中道朝贺州昆明继袭部落主嵯阿如、弟摄州刺史嵯阿蒲等。命舌人以通志意，委属国以厚宴享。”这里的舍人，指的就是译语人，这段说的就是译语人代表朝廷出使朝贺的事。
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结语
唐代鸿胪寺官员需要负责处理的外交事务十分繁杂，内容涉及到外交领域的各个方面，他们不仅要负责在国内接待外藩使者，还要参与外交政策的制定、决策，搜集蕃国情报，更要亲自出使蕃国，甚至参与到对外军事当中，这些活动使得鸿胪寺在唐代的政治、外交中具有举足轻重的作用，他们为大唐和周边多民族的交流和融合做出了突出的贡献。
